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La mujer mapuche en la protecci贸n y recuperaci贸n de su cultura y territorios

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La mujer mapuche es esencial en la lucha y recuperaci贸n de su cultura y su territorio. Sin embargo, pese al papel primordial que tiene en el cuidado de la semilla, la tierra y los saberes de su pueblo, su labor no ha sido completamente reconocida. Sputnik convers贸 con On茅sima Lienqueo, guardiana de la cultura y ni帽ez mapuche, sobre esta realidad.

Entre las mujeres ind铆genas ic贸nicas de Chile est谩n nombres mapuche como Janekeo, Toki (l铆der militar) que enfrent贸 y gan贸 varias batallas a los conquistadores espa帽oles. Su verdadero nombre era Anuqueupu, (pedernal afilado), y entre a quienes enfrent贸 y dio muerte estuvo el capit谩n Crist贸bal de Aranda, cuya cabeza cort贸 como se hac铆a con los oficiales enemigos.

Tambi茅n destacaron las mapuche Guacolda y Fresia, valientes participantes de la guerra contra el ej茅rcito invasor espa帽ol. Mujeres que se recuerdan este 5 de septiembre, D铆a Internacional de la Mujer Ind铆gena.

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Una conmemoraci贸n para quienes viven hoy en los territorios debe ser permanente, por aquellas mujeres mapuche que han sido abusadas, asesinadas y criminalizadas. Por aquellas que lucharon, se levantaron y sacaron la voz por sus lamngnes (hermanas).

Posici贸n que significa y comparte On茅sima Lienqueo, educadora de p谩rvulos, reconocida guardiana y defensora de la cultura y los derechos de la ni帽ez mapuche, y fundadora de Pichi Newen, un espacio para que ni帽os y ni帽as de esa etnia aprendan sobre las tradiciones y cosmovisi贸n de su pueblo.

"Creo que esta es una fecha de conmemoraci贸n de mujeres que se han levantado en lucha y que hoy d铆a no est谩n. Conmemoraci贸n de las mujeres que han sido violentadas, abusadas y que hoy d铆a no est谩n, y que la historia las silenci贸".

Por eso para On茅sima esta fecha resulta contradictoria: "Que nos celebren un d铆a como para poder remediar y decir 'las reconocemos por un d铆a', me parece que no cumple en ning煤n caso la funci贸n", opina.

"Me pasa que al final con estas fechas se termina folclorizando y embelleciendo todo, y se embellece lo que viene desde el horror y lo que viene desde el dolor", a帽ade en forma tajante.

Por lo que es necesario sacarle las flores a estos d铆as, sacarle la festividad para empezar a reconocer que estos d铆as que crean son el resultado de aquellas mujeres que se levantaron en lucha, "mujeres que han sido destacadas como valientes, pero que sabemos que esas mujeres se han levantado por todas nosotras".

"Que claramente son el nombre, la voz y la presencia de todas aquellas que est谩n calladas en los territorios, que est谩n silenciosamente haciendo su trabajo y que silenciosamente est谩n defendiendo la tierra y est谩n viviendo los horrores a los que se tienen que ver sumergidas, y que nos vemos sumergidas solamente por el hecho de ser mujeres y ni帽as".

Guardianas de los saberes

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La mujer mapuche en la protecci贸n y recuperaci贸n de su cultura y territorios - Sputnik Mundo
Comunidad mapuche en Chile

"El rol de la mujer tiene que ver con el respeto a la naturaleza, la conexi贸n clara con la tierra, con el universo como tal, y de sanadora, de cuidadora, de protectora y de transmisi贸n de conocimientos y saberes", revela On茅sima.

La educadora y protectora de los ni帽os mapuche, quien fuera madre muy joven, explica lo fundamental del rol de la mujer en su cultura, porque ella es quien la preserva, al igual que lo hace con la identidad y la historia mapuche.

"Tiene un rol de protectora, de protectora de conocimiento, de saberes, del cuidado por ejemplo de la semilla. De la importancia del cuidado de la semilla, y de curadora tambi茅n de estas mismas, entendiendo lo que es el compromiso de cuidar y guardar y preservar la semilla como tal, siendo vida".

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En una investigaci贸n sobre la sociedad mapuche contempor谩nea se entrevist贸 a diversos longko (l铆der) del Wallmapu (territorio mapuche) para conocer sobre el quehacer de econom铆a mapuche o dewman. Cada uno de ellos destac贸 el papel fundamental y central que tiene la mujer.

El longko Augusto Nawelpan afirm贸 que la mujer mapuche es un ser humano muy importante, "en el mundo mapuche, en el quehacer social de la comunidad, la mujer es el principal ser humano".

Entre los aspectos m谩s relevantes de su quehacer se encuentra la conservaci贸n y proyecci贸n del Kimen (conocimiento), la participaci贸n en la producci贸n y tambi茅n en su capacidad de ejercer su influencia para la yimemen (educaci贸n) de las dem谩s personas.

Una misi贸n, en palabras de On茅sima, tiene que ver tambi茅n con la conexi贸n con la naturaleza, con la conexi贸n con lo espiritual, y con el traspaso del saber, del kimen mapuche.

"Este traspaso a las ni帽as y a los ni帽os, a las nuevas generaciones, y tambi茅n una conexi贸n muy especial en s铆 en todo lo que entorna a litrofimognen, a esta biodiversidad que hay de conexi贸n con lo material, con lo inmaterial, pero este conocimiento tambi茅n impl铆cito sobre el conocimiento de la m茅dica como tal, del saber y conocer qu茅 es lo que es y para qu茅 sirve cada proceso de sanaci贸n y curaci贸n".

La invisibilidad hist贸rica de la mujer mapuche

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La mujer mapuche en la protecci贸n y recuperaci贸n de su cultura y territorios - Sputnik Mundo
Comunidad mapuche en Chile

Para especialistas y las propias mapuche su papel a煤n no se encuentra plenamente valorado al interior de su sociedad, y menos a煤n en la no mapuche. A pesar del lugar primordial que cumplen en el 谩mbito productivo, sociocultural, espiritual y adem谩s, en la participaci贸n activa de la historia mapuche reciente, en el proceso de recuperaci贸n y autonom铆a mapuche.

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"Creo que la historia ha sido contada por hombres y eso claramente ha dejado espacios vac铆os respecto a la importancia y a la participaci贸n de las mujeres en los procesos de lucha, y esto de forma hist贸rica. Porque hablamos de mujeres, y solamente nos aparecen un par de mujeres se habla de Janekeo, se habla de Guacolda, pero siempre como tambi茅n bajo la figura de un hombre", denuncia On茅sima.

Para ella lo que se hace es una semblanza novelesca de la mujer mapuche que, por vengar la muerte de sus esposos, deciden ir a luchar. Por lo que no se habla de su compromiso y lucha, del relato real, "no se habla de esa historia, como que se romantiza la historia de la mujer mapuche y eso la invisibiliza".

"No se ha contado la participaci贸n esencial y fundamental que tuvieron las mujeres, y que han tenido las mujeres en los procesos de lucha y en los procesos de reivindicaci贸n, y sobre todo en el proceso de la identidad", reclama la educadora.

Porque quienes realmente manejan el saber, insiste On茅sima, y quienes manejan "este conocimiento que est谩 impl铆cito dentro de nosotras, somos las mujeres, y el hombre no tendr铆a ese new茅n, el hombre no tendr铆a esa fuerza".

"Y hablo de las madres, hablo de las abuelas, hablo de las esposas, hablo de las hijas, entonces hay un rol que es muy importante y que es invisibilizado".

A partir de su vivencia y la de otras mapuche, el espacio que se les ha reservado en la historia, es en la cocina, el lugar de la alimentaci贸n, el lugar del cuidado, "pero no se muestra la fortaleza que tuvo y que ha tenido que tener la mujer mapuche para llevar ese proceso adelante".

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Un tema no menor para On茅sima se trata del despojo territorial, puesto que "las mujeres no somos propietarias de la tierra como tal, sino que el hombre, propietario de la tierra, es el due帽o del lugar, y a las mujeres se les ha quitado esos espacios. A las mujeres y a los ni帽os".

Por eso, recalca la educadora, cuando se habla de la recuperaci贸n territorial, "la recuperaci贸n es para el pueblo, y en el pueblo est谩n las mujeres, y est谩n los ni帽os y las ni帽as", que son parte del proceso y la lucha de recuperaci贸n.

Tambi茅n existe un romanticismo, opina On茅sima, que impone a la figura de la mujer mapuche como la mujer sabia, que solamente tiene una conexi贸n neta con el weich谩n (lucha), con la mapu (tierra).

Pero se olvida y se abandona el rol importante que tiene la mujer con el new茅n y con la fuerza del cuerpo a cuerpo. El new茅n que llevaba adelante, y de la mujer que luchaba y lucha hoy frente a frente con los hombres.

"As铆 lo podemos ver hoy d铆a, de cuando se allanan las casas o de cuando se est谩 levantando una manifestaci贸n. T煤 no ves a las mujeres alejadas, t煤 ves a la mujer adelante, t煤 ves a la mujer enfrentando, pero aun as铆 eso no es visibilizado y cuando se visibiliza se condena tambi茅n".

Machismo y Dualidad

漏 Foto : Gentileza CONADIMujeres y ni帽os mapuche en actividad
La mujer mapuche en la protecci贸n y recuperaci贸n de su cultura y territorios - Sputnik Mundo
Mujeres y ni帽os mapuche en actividad

Una tem谩tica particular revela On茅sima, al referirse a la violencia que sufren las mujeres mapuche, ella se帽ala que al mapuche no se le ense帽aba a golpear. "No es parte de la cultura golpear a la mujer, no es parte de la cultura abandonar a los hijos, no es parte de la cultura ser borracho".

Eso es producto de la occidentalizaci贸n en la que muchos hombres mapuche se han vistos envueltos por generaciones. "No es una pr谩ctica cultural del pueblo mapuche, esto es una pr谩ctica occidentalizada que mal adquirimos nosotros, y que no deber铆amos tenerla presente. Entonces ah铆 es donde se aloja esto de que el mapuche es machista".

El mapuche culturalmente no es machista, sostiene On茅sima, quien explica que espiritualidad mapuche habla de seres espirituales, de los Pu lonko (l铆deres), habla de las Pu machi (autoridad espiritual), habla de estos seres espirituales que son reflejados en todos los espacios.

"Hablamos al abuelo, a la abuela, a la ni帽a, a la joven y al joven, no le hablamos al hombre como tal. No hay un dios masculino, porque esa semejanza es la semejanza del universo, y el universo es diverso, masculino, femenino, oscuro, claro, d铆a, noche, luz, sol, es muy diverso, ah铆 es donde est谩 la palabra dualidad en este espacio".

La palabra dualidad habla de equilibrio y de respeto, por tanto, la educadora se帽ala que "la violencia, la invisibilizaci贸n y las pr谩cticas violentas de despojo a las mujeres, no son pr谩cticas de la cultura mapuche".

Una lucha sigilosa de las mujeres

漏 Foto : Gentileza El DesconciertoMapuche detenida
La mujer mapuche en la protecci贸n y recuperaci贸n de su cultura y territorios - Sputnik Mundo
Mapuche detenida

Frente a la huelga de hambre que realizan los presos pol铆ticos mapuche, On茅sima Lienqueo, reflexiona que, si bien son los hombres los que est谩n haciendo esta acci贸n de protesta, las mujeres tambi茅n est谩n en esa lucha.

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Ellas son las que llevan ese proceso, "lo llevan en doble carga porque aparte de hacerse cargo de la casa, de los hijos, de generar recursos con el trabajo mismo en la tierra para tener alimento, de preservar el saber y adem谩s de levantar la lucha para que su compa帽ero, su hijo, su hermano, su padre sea liberado, es la mujer".

La potencia que tiene la mujer mapuche por tanto es enorme. Porque, como explica las educadora y guardiana mapuche, ellas son discriminadas principalmente por ser mujeres, por ser mapuche, por ser pobre, y aun as铆 son quienes lleva el proceso de recuperaci贸n de la cultura y el territorio mapuche.

"Porque nacimos dentro la adversidad, ya no cuesta. Parimos el dolor. Los pasamos a ellos en dolor, y estamos aqu铆, claramente podemos resistir, somos quienes damos vida. Y eso yo creo que nos falta, le falta tanto a la sociedad mapuche como a la sociedad winca (no mapuche), occidental, de reconocer la importancia de las mujeres, no solamente mapuche, sino que las mujeres ind铆genas como tales, son iguales de aguerridas que nosotras".
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